（一）わたしたちは、聖書は一語一語が聖霊によって息吹かれた神の完全な啓示であることを信じます。(2テモテ3:16、2ペテロ1:21)

（二）わたしたちは、神は唯一であり、永遠から永遠に至るまで同時同存される三一の神（父、子、その霊）であることを信じます。(1テモテ2:5後半、マタイ28:19)

（三）わたしたちは、神の御子、すなわち神ご自身が、わたしたちの贖い主、また救い主となられるため、処女マリヤから生まれ、イエスという名によってひとりの人となられたことを信じます。(ヨハネ1:1,14、マタイ1:18,20-21)

（四）わたしたちは、真正な人、イエスがこの地上で三十三年半の間、生活されたこと、それは人々に父なる神を知らせるためであったことを信じます。(ピリピ2:7-8)

（五）わたしたちは、イエス、すなわち神によってその霊で油塗られたキリストが、わたしたちのもろもろの罪のために十字架の上で死なれ、わたしたちの贖いの成就のために彼の血を流されたことを信じます。(1ペテロ2:24、エペソ1:7前半)

（六）わたしたちは、イエス・キリストが三日間葬られていた後、死人の中から肉体的にも霊的にも復活されたこと、そして復活の中で彼は命を与える霊となられたこと、それはわたしたちの命、またわたしたちのすべてとして、わたしたちの中へとご自身を分与し込むためであることを信じます。(1コリント15:45後半、ヨハネ3:16)

（七）わたしたちは、キリストが復活の後、もろもろの天に昇られたこと、そうして神は彼を万物の主とされたことを信じます。(使徒1:9、使徒2:33,36)

（八）わたしたちは、キリストが昇天の後、神のその霊を注ぎ出し、彼の選ばれたもろもろの肢体を一つからだの中へとバプテスマし込まれたこと、神の霊はキリストのその霊でもあって、この地上で今は罪人たちに罪を認めさせ、神の選びの民を再生し、キリストのもろもろの肢体の中に住まわれて、彼らを命の中で成長させ、キリストのからだを建て上げて、神の全き表現とするために活動しておられることを信じます。(1コリント12:13、使徒2:4、使徒10:44-47、ヨハネ16:8、エペソ1:22-23,エペソ2:21-22)

（九）わたしたちは、この時代の終わりにキリストが再び戻って来られて、彼のもろもろの肢体を携え上げ、この世を裁き、地を所有し、そして彼の永遠の王国を打ち建てられることを信じます。(使徒1:9,11、1テサロニケ4:15-17)

（十）わたしたちは、勝利を得た聖徒たちがキリストと共に千年王国で支配すること、またキリストを信じるすべての者が新天新地の新エルサレムで、永遠にわたって神の祝福にあずかることを信じます。(マタイ13:43、啓21:6-7、啓22:5)

（一）わたしたちは、いかなる伝統的な解釈にもよらず(コロサイ2:8)、純粋な神の言葉(啓示録22:18-19)によって聖書に立ちます。

（二）わたしたちは、キリストに、すなわち生ける岩(マタイ16:16,18)、土台の石(マタイ21:42)、からだのかしら(エペソ1:22-23)、召会の命(創世記2:21-23、エペソ5:29-32)、また実際(エペソ4:21,24)に立ちます。

（三）わたしたちは、キリストのからだの真の一に立ちます(詩篇133:1-3，ローマ12:5)。わたしたちは分派ではなく、宗派ではなく、無宗派ではなく、超教派でもありません(ローマ16:17,テトス3:10)。

（四）わたしたちは、それぞれの地方におけるすべての信者の一という立場に立ちます(使徒2:42,46、1コリント12:20,27)。わたしたちは、血によって贖われ(ヨハネ1:29)、霊によって再生された(ヨハネ3:3)、キリストにある信者たちはみな、それぞれの都市における一つの地方召会の肢体であると認めます(テトス1:5、啓示録1:11)。

（一）わたしたちは、恵みの福音(使徒20:24)と王国の福音(マタイ9:35)を宣べ伝えて、罪人に救いを得させます(ヨハネ1:29、ローマ3:23-24)。

（二）わたしたちは、命を供給して，信者たちをキリストの中で成長させます(エペソ4:11-16)。

（三）わたしたちは、それぞれの都市に召会を建造して(1コリント14:12)、信者たちを実際的に，キリストの地方での団体の表現とならせます(啓示録1:20)。

（四）わたしたちは、聖書から神の生ける豊富な言葉を解き放って，信者たちを養い，成長させ円熟させます(コロサイ3:16)。

（五）わたしたちは、キリストのからだを建造して、花婿のために花嫁を備えます(創世記2:22、エペソ4:12、啓示録21:2,9,10)。

（一）わたしたちは、神によって永遠の命へと定められているすべての人が、主イエスを信じることを望みます(マタイ24:14)。

（二）わたしたちは、再生されたすべてのクリスチャンが単なる知識の増し加わりではなく。命の成長を求めることを望みます(1コリント3:6、ヘブル5:14)。

（三）わたしたちは、追い求めているすべてのクリスチャンが召会のビジョンを見て、彼らの地方で実際的な召会生活の中に入って来ることを望みます(エペソ5:32、ヘブル13:13)。

（四）わたしたちは、主が残っている勝利者を得て、彼の花嫁が備えられることを望みます(啓示録19:7-8、啓示録21:2)。

（五）わたしたちは、主の再来がわたしたちの成長によって早められ(マタイ21:42)、わたしたちが祝福された携え上げ(啓示録12:5)と来たるべき王国(マタイ5:10)にあずかることを望みます。

沿革＝「○○に在る教会」とは、分派（教派）、組織・伝統を嫌うキリスト者たちが、純粋に聖書の模範に従い、日本では1954（昭和29）年頃から、それぞれ地元に在って一つである立場に立って集まるようになった教会です。本部を持ちませんし、何一つ永久的な職位、組織化された指導権もありませんし、どんな階級制度も、準頭者も、中間者も認めていません。聖徒たちはみなお互いに兄弟姉妹としか呼び合っていません。現在七十数都市にこのような教会があります。なお、「地元にあって合一である立場に立つ教会」とは、説明のことばです。名称ではありません。（出典：2018年キリスト教年鑑、p.121）

聖書はわたしたちの唯一無二の標準ですので、わたしたちは聖書の中で罪定めされている分裂の立場や独自の名称（それが聖書の真理であれ、偉大な人物であれ）を取ることはしたくありません（Ⅰコリント1:10-12）。聖書の中の教会の立場は、「アンテオケに在る教会」（使徒13:1）や「エペソに在る教会」（啓示録2:1）などと書かれているように、地方都市がその立場であることがわかります。このゆえに、調布市に住んでいるわたしたちは聖書で示されている模範にしたがい、「調布に在る教会」として教会生活を行なっています。

また、使徒の時代の初期の認識と実行によれば、教会は建築物を指すのではなく、その地方都市に住むすべてのクリスチャンを指していました。わたしたちは主イエス以外の名前を何も掲げない、調布に在る「教会」であることを神の御前で望んでいます。そして、ヒラデルヒアに在る教会のように、少しばかりの力をもって、主の言葉と主の御名を否まずに、主に喜ばれる者となることを願い（啓示録3:8）、共に神の住まいとして建造されていくことを目標としています（マタイ16:18、エペソ2:21-22）。

日本語で「教会」と言うと、とんがり屋根に十字架のついている建物を想像する方が多いのではないでしょうか？　あるいは、漢字の意味から見ても、「会衆に教える」というイメージになりますよね。でも、この言葉のギリシャ語原文は「エクレシア(ekklesia)」という言葉で、「ek（～から）」と、「kaleo（召された会衆）」の派生語から成っています。ですから、原文の意味は、「召し出された会衆」、つまりこの世から救われたクリスチャンの集まりのことを指しているのです。ですから、わたしたちは真理の意味が正確に伝わるように「召会」という言葉を採用しています。

教会という言葉が最初に使われたのは西洋の宣教師たちが日本に来た時でした。彼らは、信者の集まりを教会、すなわち、宗教の集会と呼びました。それにあたる英語はchurchです。ある辞書はそれを礼拝堂（クリスチャンの集まる場所）であると言っています。また、ある辞書はクリスチャンが一つの団体であり、その名称がchurchであると言っています。

A.D.1828年、宗派の立場から出て来た一群れのクリスチャンたちから成るブラザレンが英国で起こされました。その中で先頭に立ち、主に大いに用いられたジョン・ネルソン・ダービーはこの啓示をはっきり見て、彼の訳した聖書では「church（教会）」ではなく「assembly（集まり/会衆）」という言葉を使いました。それはクリスチャンの集まり、すなわち、召会を指します。二十世紀に至って、中国圏の海外では召会という言葉を使うクリスチャンが増えてきていますが、日本でこの真理を見て、この言葉を用いている群れはわたしたち以外にほとんどいないのが現状です。

「主日（Lord’s day）」という言葉は、聖書の中で一回だけ使われています。使徒ヨハネは啓示録第1章10節で、「わたしは主日に霊の中にいた」と言っています。主日は初めの日であり、週の初めの日は主の復活の象徴です。なぜなら、主イエスは週の初めの日に死人の中から復活されたからです（ヨハネ20:1）。わたしたちは聖書の啓示にしたがって、日曜日ではなく主日という呼び方を好んで使っています。

わたしたちの召会には専門職としての牧師や神父はおりません。その理由はこちらのブログをご参照ください。

わたしたちが地方の立場に立っているのは、神が現在しておられる回復の働きにあずかるためです。わたしたちは「主の回復」という名称の団体ではありません。「主の回復」とは神が行われれている働きを指しています。「主の回復」について詳しく知りたい方は、こちらのブログをご参照ください。

わたしたちが地方召会の中にいるのは、神の回復のためです。その理由はこちらのブログをご参照ください。