旧約聖書ネヘミヤ記第8章10節は以下のように翻訳されています。 「...主を喜ぶことは、あなたがたの力だからだ」。【新改訳2017】 「...主を喜ぶことはあなたがたの力です」。【口語訳】...

ローマ人への手紙とガラテヤ人への手紙は、どちらも「律法」を扱いながら、まったく異なる角度から語っています。ローマ書は福音の大きな土台として律法を明らかにし、ガラテヤ書は律法主義に傾いた人々を立ち返らせるため、力強く論じています。私たちは知らないうちに律法を「正しい生き方の基準」として受け入れ、そこに安心を求めがちです。しかし、その固定された基準こそが、かえって人を縛る原因となります。この点に気づくとき、キリストにある真の自由の価値が見えてきます。 Ⅰ. ローマ人への手紙とガラテヤ人への手紙の中の律法...

「あなたがたのうち、だれがこれに耳を傾けるだろうか？だれが来たるべき事に注意して聞くだろうか？。」イザヤ42章23節で、この預言者は聖書の注意深い読者が、いかに稀であるかを嘆き叫んでいます。これまでわたしたちは、携え上げ（携挙）は大患難の前か、後か見てきましたが、どちらか一方だけを信じるそれぞれの信奉者が、各自の主観によって、偏った聖書解釈を施していることが明白にされてきました。...

Ⅰ . 大患難後説の聖書的根拠 わたしたちは、「携え上げのタイミング（１）（２）」を通して、大患難の前に携え挙げられる（携挙）第一の学派を見てきました。...

Ⅰ. 第一の学派は聖書的な基礎を欠いており、多くの根拠のない推論を用いる――携え上げのような重要な問題は推論を基礎とすることはできない A . 啓示録第四章から第十九章は大患難の期間を指しており、その期間に教会は分はない？ この学派の者たちは、啓示録第一章から第三章は教会についてであり、そして第三章以後は啓示録は再び教会について述べていないので、教会は携え上げられたのに違いない、と推論します。キリストの王国には、忍耐の言葉はありません。ただ義と尊厳があるだけです。このことから、これらの者たちは、...

クリスチャンの空前の希望であり、全世界に対する大いなる証し、それは「...（クリスチャンが）雲の中に引き上げられ、空中で主と会います．」（Ⅰテサ4:17）すなわち携え上げ（携挙）です。この真理の根拠となる御言葉は聖書の中にパズルのピースのように散りばめられており、その全貌はそれぞれの信仰と立場の偏りによって主に三つの学派に分かれています。ウオッチマン・ニーは希望的観測によって都合よく関連聖書語句を取捨選択するようなことはせずに、かつ三つの学派の論拠を提示した上で誤りを正しつつ、関連した真理にも光を当て啓示を与えるという、きめ細やかなバ...

キリストの救いにあずかったクリスチャンは素晴らしい罪の赦しを経験します！良心の咎めが取り除かれ、大いなる解放を経験するでしょう！ しかし、所詮「赦された罪人」に過ぎない信者は、弱さや環境による圧迫を受け、不幸にも罪を犯すことがあり得ます。 そのようなときに、キリストの贖いは無効になるのでしょうか？以前のように罪を累々と神の御前に罪を積み上げていくしかないのでしょうか？新たに受けた良心の咎めはもう消えないのでしょうか？ もちろん断じてそのようなことはありません！そのことを新約聖書は十分に確証しています。...

前回まで私たちは、「いつも主にあって喜びなさい」という神の命令と、その喜びが環境ではなく、私たちの近くにおられる主ご自身から来ることを学びました。また、思い煩いは喜びを奪う重荷であり、祈りと願い、感謝をもって神に委ねることによって解放されることも見てきました。今回の箇所は、その実践をさらに深く示します。神は、私たちが良いものを携えて来ることを求めておられるのではなく、むしろ思い煩いそのものを持って来るよう招いておられます。罪を十字架で担われた主は、人生のあらゆる重荷も担うことのできる方です。本章は、思い煩いを明け渡した者に与えられる「...

前回は、「いつも主にあって喜びなさい」というみ言葉を通して、喜びが私たちの環境や状況から来るのではなく、変わることのない主ご自身に根ざしていることを学びました。主は近くにおられ、どのような境遇の中でも私たちを離れず支えてくださいます。その事実を知るとき、私たちは困難の中でも喜ぶことができます。しかし実際の生活では、喜びよりも思い煩いに心を奪われてしまうことが少なくありません。本日の箇所では、その思い煩いに対する神のはっきりとした命令と、そこから解放されるための具体的な道が示されます。神は、思い煩う代わりに、祈りと願い、さらに感謝をもっ...

人はだれでも喜びを求め、悲しみを避けたいと願います。しかし人生には重荷があり、それが喜びを妨げます。聖書は、喜びを失わせる重荷には「罪」と「思い煩い」の二つがあると示します。罪が赦されても、思い煩いに縛られているなら、喜びは完全ではありません。本稿は、すでに救われたクリスチャンが、なぜ喜びを失ってしまうのかを見つめ直し、「何事も思い煩ってはならない」という御言葉を通して、主にあって生きる真の喜びへの道を明らかにします。...

主イエスの復活の記事の中で、マルコによる福音書だけが記す特別な言葉「とペテロ」は、聖書を読む者の心を深く動かします。これは、主を三度否み、深く倒れたペテロに向けて、なお主が温かく心を留めておられたことを示す言葉です。本稿では、この短い一言の背後にある、主の深い思いと変わらぬ愛をたどりながら、失敗した者に向けられる神の恵みを味わっていただきたいと思います。 Ⅰ . 特別な言葉 聖書・・マルコ16・7、マタイ28 ​この二箇所の聖書を読んだ後、その違いに気づかれたでしょうか?...

聖書･･ヨハネ二十章 一節～十八節...

わたしたちのクリスチャン生涯は、一つの競走です。これは単なる旅ではなく、明確な目標へと向かうものです。目標とは、神がわたしたちの前に置かれた王国。そして、その王国へ至る道は、信仰をもって走り抜くことによってのみ開かれます。今、わたしたちはこの問いに向き合う時に立っています。あなたは、この競走をどのように走りますか？ 以下の内容はウォッチマン・ニーによる『メッセージ記録』からの引用をもって、この事柄について説明します。 Ⅰ. 信仰と競走の関係 聖書は「こんなにすばらしい救い」(ヘブル2:3)...

「ウオッチマン・ニーは天才であり、神の選ばれた器だから、人の助けを受けずに成就されたに違いない。」と、あなたは思うでしょうか？実はそうではありません。むしろウオッチマン・ニーが成就されたのは、ある人の存在が不可欠であったと言えます。その人とはマーガレット・バーバーです。彼女がいなければ、ウオッチマン・ニーはキリスト教の中で、卓越した賜物があり流暢に語れる、あまたの聖書教師の一人として歴史の中に埋もれていたかもしれません。彼女はウオッチマン・ニーがその能力に溺れ、善悪知識の路線に逸れてしまいがちな傾向を見逃さず、強烈に命の路線に矯正しま...

「すべの国民はクリスチャンになるように。」テオドシウス1世（在位：379年～395年）は、392年にキリスト教を東西ローマの国教とし、他の宗教を禁じました。411年のカルタゴ公会の規程には「原罪から解放されるべき幼児へ洗礼を授けるべきだ」との記載があり、幼児洗礼が便宜的に教会に導入され、赤ん坊や幼児に、真理を理解し受け入れる能力が未発達なのにもかかわらず、僅かな水を頭に振りかける「滴水礼」が励行されました。カトリックの実行はプロテスタント諸宗派にも受け継がれてしまい、聖書の霊的な意義と効力はうやむやになったままでした。...

権威によって確証され、長い間保たれてきた、「聖書的でない実行」、それは二千年のキリスト教の歴史のうねりの中で、人の堕落した性質と弱さを浮き彫りにする悲しき痕跡です。その中のひとつにパンさきの実行があります。ウオッチマン・ニーとその仲間たちは聖書と現状を綿密に比較してギャップを見出し、人の誤りを曖昧にせず、聖書通り試すことを通して大いに祝福され、神のみこころを確信するに至りました。 （以下の内容は『今の時代における神聖な啓示の先見者ウオッチマン・ニー』という書籍に記載されているウォッチマン・ニー自叙の証しを引用しています。） Ⅰ ....

ウォッチマン・ニー（倪柝聲：ニー・トゥォーシェン）は、中国において神に大きく用いられた主のしもべであり、多くの霊的著作を通して世界中のクリスチャンに深い影響を与えました。彼の生涯は神の召しに忠実に応答し続け、真理の啓示と実践において大胆かつ誠実でありました。彼の働きと召会（教会）の回復のための務めは、今なお多くの人々の信仰の土台となっています。 以下はウォッチマン・ニーの生涯年表です。 Ⅰ. ウォッチマン・ニー（倪柝聲）の生涯年表 第一期：初期の召命と真理の発見（1903-1927年） 1903年：...

ウオッチマン・ニー兄弟は、すべての真のクリスチャンが保っている聖書的、根本的信仰を完全に信じていました。彼は聖書が神の聖なる言であることを信じ、一字一句がみな神の啓示であることを信じました。...