2025-03-19 | ウォッチマン・ニー
ウォッチマン・ニー（倪柝聲：ニー・トゥォーシェン）彼は、20世紀の中国において神に大きく用いられた主のしもべです。彼は中国大陸において1920年の17歳でクリスチャンになり、執筆を始めました。彼は約30年間の務めを通して、この時代における主の動きのために、主から彼のからだへ与えられたユニークな賜物であることが明らかされました。1952年に彼は共産主義政権によって投獄され、1972年の死まで監獄に入れられたままでした。彼の言葉は、世界中のクリスチャンたちへの霊的な啓示と豊富な供給の源となっています。
Ⅰ. ウオッチマン・ニー (1903-1972)
ウォッチマン・ニーは1903年、中国・福州で敬虔なクリスチャンの家庭に生まれました。彼の祖父、倪玉成（ニー・ユーチェン）は福州のアメリカ会衆派の大学で学び、福州北部の会衆派の中国人の初代牧師になりました。祖母や両親も熱心なクリスチャンとして教育を受け、キリスト教に深く根ざした家庭環境の中で育ちました。彼自身も福州の聖公会三一学院という、英語と中国語の教育水準が非常に高い教育機関で学び、両言語に熟達しました。
1920年代になると、中国全土で福音宣教が活発になり、多くの学生たちが福音を受け入れ、霊的な覚醒が広まりました。そのような霊的高揚の中で彼もまた17歳の時に劇的な回心を経験し、自らの人生をキリストに完全に委ねました。回心後、彼は新たに英語名をウォッチマン・ニー（Watchman Nee）、中国語名を倪柝聲（ニー・トゥォーシェン）に改名しました。「ウォッチマン」とは「見張り人」を意味し、夜の暗闇の中で時を告げ、人々を真理へと目覚めさせる役割を表しています。
A. ウォッチマン・ニーの務め
彼の働きは、当時の中国における形式的で伝統的なキリスト教のあり方に疑問を投げかけ、単に宗教的知識を持つことではなく、「キリストを命として内側で実際的に経験すること」を中心テーマとしました。彼はまた、教派や宗派を超えてキリストのからだである召会（教会）の真理を追求し、『正常なキリスト者の生活』『霊の人』『キリスト者の標準』をはじめ、多くの深遠な著作を通じて、真の霊的な生活の道を示しました。
しかし1952年、中国共産党による宗教弾圧のために逮捕され、約20年間にわたり投獄されました。獄中で多くの苦難を経験しながらも、彼は信仰を守り通し、1972年に殉教しました。ウォッチマン・ニーの肉体は滅ぼされましたが、彼が残した霊的遺産や著作は、中国国内のみならず世界中のクリスチャンに影響を与え続けています。
彼の人生と働きは、主の地上における回復の働きを進めるための特別な賜物であり、中国だけでなく、全世界の教会に霊的な覚醒をもたらす礎となりました。今日でもウォッチマン・ニーの著作や思想は、多くのクリスチャンが真の霊的経験を深めるための貴重な導きとなっています。
さらに詳しく知りたい方は、『キリスト者の標準』『神の福音』『勝利を得る命』『霊の解放』『歌の中の歌』などの著作を手に取ることで、ウォッチマン・ニーの教えや霊的洞察に触れることができます。また、ウォッチマン・ニーの伝記『今の時代における神聖な啓示の先見者 ウォッチマン・ニー』なども、彼の人生と働きをさらに深く理解するための良書です。
Ⅱ. ウォッチマン・ニーの書籍
A. 神の福音
B. 勝利を得る命
C. 霊の解放
D. 歌の中の歌
E. キリストの奥義
F. 神聖な啓示の先見者
これらの書物は日本福音書房にてお買い求めいただけます。
出版元：日本福音書房
参考書籍
今の時代における神聖な啓示の先見者 ウォッチマン・ニー
出版元：日本福音書房
2025-03-13 | ウォッチマン・ニー
ウオッチマン・ニー兄弟は、すべての真のクリスチャンが保っている聖書的、根本的信仰を完全に信じていました。彼は聖書が神の聖なる言であることを信じ、一字一句がみな神の啓示であることを信じました。
彼は神が三一、父、子、霊であり、三の区別はあるが、完全に一であり、永遠から永遠まで同時同存、相互内在しておられることを信じました。彼は、イエス・キリストが神の御子、神ご自身でさえあり、人として受肉して、人の命と神聖な命を兼ね備えられたこと、十字架につけられて死に、願いを達成されたこと、三日目に死人の中から体を伴って復活されたこと、天に昇って御座に着き、栄光を冠らせられ、万有の主とされたこと、再来して、彼に従う者たちを迎え、イスラエルを救い、地上に彼の千年王国を打ち建てられることを信じました。
彼は、イエス・キリストを信じるすべての者が神によって赦され、贖いの血で洗われ、信仰によって義とされ、聖霊によって再生され、恵みによって救われることを信じました。そのような信者は、神の子供であり、キリストのからだの肢体です。彼はまた、信者めいめいの定めが、召会（教会）、すなわちキリストのからだ、神の家を構成する一部分であることを信じました。 これらのクリスチャン信仰の基本的な面以外に、ニー兄弟はまたさらに光を得て、五十三項目の聖書の教えに関して、主からはっきりした啓示を受けました。これらは、クリスチャンの信仰を十分に理解し、実行するために極めて重要です。
Ⅰ. 一九二〇年から一九三二年まで
1. 救いの確信
主がまずニー兄弟に啓示された基本的項目の一つは、信者の救いの確信です。当時、全中国において、救いの確信の聖書的教えは、どのクリスチャン団体でもほとんど教えられていませんでした。しかしながら、ニー兄弟はこの事柄にとてもはっきりしたので、クリスチャンに福音を宣べ伝えて、彼らが救われたことを認識するのを助けました。彼は聖書のはっきりした御言を用いて、信者が自分の救いに対して、完全に確信できることを示すことができました。彼は疑問のある人たちを、聖書によって、例えばヨハネの福音書第三章十六節のような節を彼らが取り、 この節を消化して、これが確定的であり、決して滅びないと感じるまで助けました。彼はまた、神の霊が彼らの内に住んで、彼らの霊と共に、彼らが神の子供であると証しすることを指摘しました(ローマ八・十六)。二ー兄弟はさらに、ヨハネ第一の手紙第三章十四節から、救いの確信を挙げました、「わたしたちは、兄弟を愛しているので、死から命へと移ってきたことを知っている」。
2. 恵みと律法の区別
当時の大多数のクリスチャンが救いの確信を持っていなかったのは、彼らが恵みと律法との区別を知らなかったからです。ニー兄弟は、救いはただ恵みによるのであって、律法のわざによるのではないという、主の明確な啓示を受けました。もし救いが律法の事であるなら、それはわたしたち自身の行ないによることになります。しかし救いは主の恵みによるのであって、彼が何であられるか、また彼がわたしたちのために何をされたかによります。
3. 救いと勝利との違い
あるクリスチャンは、救いと勝利との違いを知りません。これは、自分の救いが不確かであるもう一つの原因です。わたしたちが主イエス・キリストを信じた瞬間、わたしたちの救いは永遠に定まります。ところが勝利は、罪、 この世、肉、自己、日常生活のいっさいの消極的な事物に打ち勝つことです。わたしたち神の子供は、ただ主イエス・キリストを信じることによって、救いを得ます。わたしたちの永遠の運命は、永遠に堅固です。ところが勝利は、わたしたちの日常生活においてであり、経綸上の報酬と関係があります。
4. 救いと報酬との違い
クリスチャンがもし救いと報酬の区別について、はっきりしていないなら、自分の得た救いの確証に問題があるようになります。この区別は、ニー兄弟に対して完全に啓示されました。救いは恵みにより、信仰を通してですが(エペソニ・八)、報酬は主の御心に従って働いた結果です(マタイ十六・二七、1コリント三・十四)。
5. 天の王国と永遠の命との違い
あるクリスチャンは、自分が救われているとはあえて言いません。なぜなら彼らは、永遠の命を持つことと天の王国に入ることとの違いがはっきりしていないからです。人が主イエスを信じて救われる時、永遠の命を得ます。
ところが天の王国に入るには、必ず天的統治の下で日常生活を生きなければなりません。そのような生活は、現在の召全時代における一種の訓練であって、王国時代に主の千年王国の統治にあずかる資格をわたしたちに与えます。 このような分け前は、天の統治の下で生活した報酬であって、それは永遠の救いの事柄ではありません。この事で、 ニー兄弟は徹底的な、はっきりした啓示を受けました。
6. 王国の真理
ニー兄弟はまた、新約の中で王国の真理を完全に見ました。彼は新約の中に、天の王国と神の王国との区別を見ました。神の王国は、神のすべての支配を包含し、過去の永遠から将来の永遠にまで至ります。ところが天の王国は、神の王国の中の比較的小さい範囲です。それは現在の召会時代における信者の間での天的支配(マタイ五・三、 十)と、来たるべき王国時代での報酬です(マタイ五・二〇、七・二ー）。すべての再生された信者たちは、 王国にいます(ヨハネ三・五)。しかし天の統治の下に生活した者だけが、王国時代を報酬として受け継ぎます。 神の王国は救いと関係がありますが、天の王国は報酬と関係があります。
7. 携え上げられる
王国の啓示と共に、主はまたニー兄弟に携え上げの啓示を与えられました。今日の根本的神学は、クリスチャンは救われさえすれば、みな普遍的な携え上げにあずかり、主の再来の時、全召会と共に、大艱難の前に携え上げられる、と告げています。しかしニー兄弟は、すべてのクリスチャンが同時に携え上げられるわけではないことを見ました。ある信者たちは、大艱難の前に成熟した勝利者となります。ですから、彼らは先に構え上げられるでしょう。しかしながら、大多数の信者は後で成熟するので、遅れて携え上げられるでしょう。王国は報酬の事柄であり、 携え上げは成熟の事柄です。携え上げられることは収穫物に例えられます。農作物がまだ青いうちは、刈り取られて納屋に入れられることはありません。それは熟してはじめて、刈り取られます。すべてのクリスチャンも、命において成熟しなければなりません。彼らが成熟する時、主は彼らを刈り取り、彼らを天の納屋にもたらされるでしょう。次の二つの点を、しっかり心に留めなければなりません(1) 王国は勝利の信者たちに対する報酬である。(2) 携え上げには勝利者の成熟が要求される。
8. キリスト教の逸脱
ニー兄弟と年若い数名の信者たちは、救われるとすぐ、聖書を学ぶことによって、今日のキリスト教がいかに不正常であるかを認識し始めました。その当時、彼らはまだ学生でした。主は彼らに、今日、実行されているキリスト教は、神が聖なる言葉の中で定められた方法とは、ほとんどあらゆる点で逸脱していることを見せられました。
9. 教会、エクレシア、キリストのからだ
主はニー兄弟に、彼の教会について明らかな啓示を与えられました。ニー兄弟は、教会は建物ではなく、組織やキリスト教の団体でもないことを、宣べ伝え、教えました。召会は有機体であり、生けるからだです。別の面で、 教会はエクレシア、召された者たちの会衆です。
10. 教会の二つの面
二ー兄弟は、各会には宇宙的な面と地方的な面があることを見ました。全宇宙には、ただ一つの召会、神の召会があるだけです(1コリント十・三十二)。この唯一の召会は、地上の多くの地方において表現され、それぞれの地力には一つの地方召会があります。宇宙召会はすべての地方召会から成っており、地方召会は宇宙召会の実際的な表現です。マタイの福音書第十六章十八節で宇宙召会が啓示されており、マタイの福音書第十八章十七節で地方召会を見ます。地方召会がなければ、宇宙召会にあずかるすべはなく、実行上の地方召会を持つ方法もありません。
使徒行伝、書簡、啓示録において、召会は地方召会として表現されています。すなわち、エルサレムに在る召会、アンテオケに在る召会、エペソに在る召会などです。召会の行政は宇宙的ではなく、地方的です。
11. 宗派
ニー兄弟は、召会についての啓示と同時に、宗派の邪悪をも見ました。宗派はキリストのからだを、多くの組織に分けます。これは聖書で罪に定めていることです(1コリント一・十一-十三)。
12. 聖職者制度と宗教組織
ニー兄弟は光を得て、聖職者階級と平信徒制度が間違っていることを見ました。この制度は、キリスト教の組織の中の聖職者、階級、地位を含み、それは一種の人為的組織となりました。ローマ・カトリック教会には、神父、司教、大司教、枢機卿、法王がいます。英国国教会には、牧師、主教、大主教、その地を統治する元首がいます。
ブロテスタントには牧師がいます。このような聖職者階級制度は、明らかに新約の啓示に反するものであり、キリストのからだの肢体の機能をまっ殺します。宗派は、キリストのからだを粉々にし、聖職者制度は、キリストのからだのすべての肢体の機能を破壊します。
13. 普遍的な祭司職
普遍的な祭司は、ニー兄弟に啓示されたもう一つの真理です。彼は、新約の祭司職が旧約の祭司職と違うことを見ました。旧約の祭司職は、結局、アロンの子供たちに与えられ、一般の民と違った聖職者階級を生み出しました。 ところが新約の祭司職は、すべての信者に与えられています(啓一・六、1ペテロニ・五、九)。新約には聖職者も平信徒もなく、全員が祭司です。
14. 正当な長老職
二ー兄弟は聖書からはっきりした啓示を受けて、召会は一団の長老たちによって管理されるべきであることを見ました。すべての地方召会は、一団の老練な兄弟たちが、人を導き、監督して、召会のいっさいの活動を顧みる必要があります。聖書では、この人たちのことを長老、あるいは監督と呼んでいます。
15. 職務と賜物との違い
ニー兄弟は聖書から、教会の職務と賜物とが違うことを見ました。教会の職務は長老と執事を含み、それは地方的です(ピリビー・一賜物は預言者、伝道者、牧する者と教える者を含み、それは宇宙的です(エペソ四・十ー）
16. バプテスマとパンさき
主はニー兄弟に、正当なバプテスマの方式は水の中に浸すことを啓示されました。主はまた彼に、聖書に従ったバンききを実行する道を示されました。バプテスマは、信者の古い生活が終結し、この世から分離して、主と主のからだへと聖別されたという証しです。パンさきは主を記念することであり、彼のからだの合一と交わりを証しします。
17. 頭のおおいと按手
ニー兄弟はまた、頭のおおいと按手を正しく実行することの聖書的意義を見ました。頭のおおいは、召会において、キリストの頭首権に服従するという表現です。按手は連合の行為であって、からだの一の中で行なわれることが、からだの他の肢体への分与であることを示します。手を置くことによって、霊的賜物は肢体に分け与えられ、 キリストのからだの肢体の間で、交わりが実際化されます。
18. 神の信仰によって生きる
ニー兄弟は、真の神に仕える人は必ず神に信頼する生活をするべきであって、宗教組織に雇われてはならないことを見ました。ニー兄弟の務めを始めたころには、信仰による生活の実行は、中国では実際的に知られていませんでした。ブラザレンは彼らの間で主に仕える人を雇いませんでしたが、彼らが中国に来た時には、彼らも中国の信者たちに神に信頼する生活を教えるのは不可能である、と思っていました。信仰によって生活することは、根本的に中国のクリスチャンの観念にはありませんでした。しかしながら、ニー兄弟は、このことを教えただけでなく、 彼自らがこれを実行しました。
19. 神のいやし
ニー兄弟は、聖書から神のいやしを信じただけではなく、彼自らそれを経験しました。彼にとって、それは単に外側の奇跡的賜物ではなく、内側の経験であり、それは命における建造を生み出します。
20. キリストの死と復活
主はニー兄弟に、キリストの死と復活について特別な啓示を与えられました。彼は、キリストの死に二つの面があることを見ました。客観的な面は、わたしたちの罪、もろもろの罪、この世、サタン、暗やみの勢力を対処しました。主観的な面は、わたしたちの肉、自己、古い人を対処しました。彼はまた、キリストの死の中に、旧創造が終結させられていることを見ました。これは十字架の消極面です。積極面では、キリストの神聖な命が解き放たれて、新創造を発芽させました。わたしたちの主の復活において、彼の神聖な命は解き放たれて、信者を再生し、彼らをキリストのからだの肢体としました。彼の復活から、召会は出現し、また彼の復活において、キリストのからだは建造されつつあります。彼の復活の大能の中で、信者は十字架を担うことができ、またキリストの苦難の交わりの中で、彼の死に同形化されるのです(ピリピ三・十)。主の民は、キリストの復活の命を享受し、力を受けて、 地上を歩んではいても、聖なる、天的な生活を生きるのです。この復活は、復活のキリストご自身であり、キリストの霊は、復活の実際です。
21. キリストの昇天
ニー兄弟は、キリストはすでに昇天して、万有のはるか上におられることを見ました。地の引力、悪鬼、空中の権を持つ君、いっさいの暗やみの勢力も、彼を阻止し、彼をとどめておくことはできませんでした。これらは今、 すべて彼の足の下にあります。彼は昇天によって、万有の主となられ(使徒二・三六)、また昇天によって、すべて彼に従う者たちを、天的場所にもたらされました(エペソニ・六。）彼の地位、彼の務め、彼の命は今や、すべて天的です。彼は今、天の命と天そのものを彼の民へと供給して、彼らを天的民にし、地上で天の生活を生きさせる、という働きに就いておられます。
22. キリストの再来
ニー兄弟は、キリストの再来に関する明確で、透徹な展望を得ました。彼は主の来臨(ギリシャ語はparousia パルーシア)に、秘密の面と公の面があることを見ました。目を覚まして彼を追い求め、彼の再来を待ち望んできた人たちに対して、彼は大艱難の前に、天から空中へと、盗人のようにひそかにこられます(マタイ二四・四 啓示録[黙示録]三・三。）ところがこの世に占有された人々に対しては、彼は大観雅の後に、空中から地上へと、いなずまのひらめきのようにこられます(マタイ二四・二七、三〇。）彼のひそかな来臨において、信者たちは空中に携え上げられるでしょう。しかし彼の公の来臨は、地上のこの世に対する裁きをもたらします。
23. 聖霊の内住
十字架につけられ、復活し、昇天されたこのキリストは、今や命の霊として彼の民の霊に内住し、キリストを彼らにとって実際とならせます。このキリストの内住の霊は聖霊であり、神の霊でもあります。神聖な霊の主要な機能は、神聖な命を神の民へと分け与えて、彼らを再生し、彼らを油塗り、神の成分で彼らを浸透して、聖別し、造り変えることです。
24. 油塗りの教え
ニー兄弟は聖霊に関する啓示と共に、また油塗りの教えについて光を受けました。油塗りは、わたしたちの霊の中での聖霊の動きと働きです。油塗りは内側から、わたしたちにすべての事を教えます(1ヨハネニ・ニ七）命の法則は旧約の律法に置き換わり、油塗りの教えは旧約の預言者に置き換わります。わたしたちが主の中に住むのは、油塗りの教えによります。
25. 聖霊の注ぎ
ニー兄弟は、聖霊の二つの面を見ました。それは命のための聖霊の内住と、力のための聖霊の注ぎです。主は死人の中から復活した日、弟子たちの中に聖霊を息吹かれました(ヨハネ二〇・二二。）その時、聖霊は弟子たちに入り、彼らの内に住まわれました。それは、命を分け与えるためでした。ところがペンテコステの日、聖霊は弟子たちの上に注がれました(使徒二・四、三三)。この霊の注ぎは、弟子たちに力を与えるためでした。これは、その霊の第二の経験であって、聖書は聖霊のバプテスマと呼んでいます。大部分のクリスチャンは、その霊の二つの面の違いを見ていません。しかしながら、ニー兄弟はこの区別について、はっきりとした啓示を受けました。彼は異言で語ったことはありませんが、何度も聖霊の注ぎの経験を受けています。
26. 人の三部分
ニー兄弟は彼のクリスチャン生活の初期に、人には三部分、霊、魂、体があることを見ていました(1テサロニケ五・二三。）彼は、魂は人の人格であること、体は人の外側の部分であって、物質の世界に接触するためであること、霊は人の最も内なる部分であって、霊の世界に接触するためであることを見ました。神は霊ですから、必ずわたしたちの霊の中で、彼を礼拝し、彼に仕えなければなりません(ローマ一・九、ヨハネ四・二四)、信者は彼らの霊の中で、神の霊によって再生され、神の霊は彼らの霊と共に証しをし(ローマス・十六)、主イエスは彼らの霊と共におられ(Ⅱテモテ四・三)、彼らは主と一つ霊です(Ⅰコリント六・十七）、霊は魂と分離されなければなりません(ヘブル四・十二)。それは、信者が彼らの霊の中で歩み、生き、働いて(ガラテヤ五・十六、二五）、 霊の人となる(Ⅱコリント二・十四 〜十五)ためです。
27. 信仰による聖別
一九二五年より少し前に、ニー兄弟は、信仰による聖別を見るようになりました。彼はジョン・ウエスレーの聖別に関する教えから光を受けましたが、ウエスレーの教えは真の聖別でなく、罪なき完全である、と言いました。 彼は学びを通して、ブラザレンが聖別の幻で、ウエスレーよりも一歩前進していることを認識するに至りました。 ブラザレンの聖別の教えは正確であるとはいえ、あまりにも客観的で、地位上の変化にすぎないものでした。ブラザレンは、この世の金は俗であるが、宮に置かれた金は聖別されている、と教えました。もう一つの例証として、 ブラザレンは、羊、牛が群れの中にあるのは俗であるが、祭壇の上にささげられると聖別される、と教えました (マタイ二三・十七、十九)。ブラザレンはさらに例証を挙げて、市場の食物は俗なるものであるが、クリスチャンの食卓に置かれると、折りによって聖別される、と説明しました。ニー兄弟は、これらの例証はみな外側の地位上の変化のことで、どれも内側の性質上の変化を指すものはない、と指摘しました。彼は、聖別は単に地位上の変化ではなく、それはまた性質上の変化でなければならない、と教えました(ローマ六・十九、二二）。
28. 命としてのキリスト
キリストは、彼を信じる者たちにとって命です(コロサイ三・四）。この命は、彼らの霊の中の命の霊です(ロ―マ八・二）。信者が行なうことはすべて、この内なる命から行なわれなければなりません。すべての信者は、内なる神聖な命によって生きるべきです(ガラテヤニ۰二〇）
29. 命の霊の法則
信者が上から受けた神聖な命は、聖霊の中にあります。聖霊は命の霊と呼ばれます(ローマ八・二）。この神聖な命には、それ自身の法則と特徴があり、またその機能は神の成分をもって、わたしたちを規制し、供給します。
これは単なる外側の律法の文字ではなく、命の法則であり(ヘブル八・十)、それはわたしたちの内側の神の霊によって執行されます。ニー兄弟はこの内なる法則について、完全な啓示を受けました。この内なる法則、いわゆる命の法則によって、わたしたちは罪と死の律法から解放され、義なる、聖なる生活を生きることができます。
30. 罪と死の法則
ニー兄弟は聖書から、罪と死は一つの法則であることを見ました(ローマ八・二 ）。この法則は、わたしたちの体の肢体の中にあり(ローマ七・二三)、それはサタンの邪悪な命から出てきます。すべての堕落した人は、その力の下にあります。しかし命の霊の法則は、罪と死の法則よりも力があり、それからわたしたちを解放することができます。
31. さらに優れた契約
主イエスが彼の血をもってわたしたちのために立てられた新契約は、旧契約よりも優れています(ヘブル七・二二、 八・六)。旧契約は旧約の律法に従っており、その祭司職は、肉につける戒めの律法によるものですが、新契約は命の法則に従っており、その祭司職は、朽ちることのない命の力によるものです(ヘブル八・十、七・十六）
32. キリストの勝利の命
キリストは、サタンと宇宙のいっさいの消極的な事物に勝利を得られたので、彼の命は勝利の命です。もしわたしたちがキリストによって生きるなら、彼の命はわたしたちのために、いっさいの消極的な事物に打ち勝ちます。
33. 勝利者の召し
ニー兄弟は、勝利者の召しについて啓示を受けました。全召会は失敗し、主の御心を満足させることができなくなったために、主は来て、ある者たちを信者のうちから勝利者として召されました。これは、啓示録（黙示録）第二章、第三章の七つの書簡に、はっきりと啓示されています。全召会は目標からそれてしまったので、主は彼を愛する者たちに彼の召しを呼びかけて、彼らが堕落した召会に打ち勝つようにされました。
34. 霊的戦争
一九二五年以前に、二ー兄弟は霊的戦争という事柄を見ませんでした。彼は、この宇宙における神の神聖な目的を達成するために、神と彼の敵、サタンとの間に生じる究極的戦争があることを見ました。この戦争は、すべての神の子供たちを巻き込みます。もし彼らがサタンの側につけば、神に反逆しているのです。もし神の側につけば、 彼らはサタンと戦っているのです。すべての勝利の信者たちは、自分たちが戦場にいて、神の神聖な御旨のために戦っていることを、認識しなければなりません。この霊的戦争で戦うために、信者は必ず天的地位を見る必要があります。エペソ人への手紙第二章は、わたしたちが天で座に着いていることを、はっきりと見せています。エペソ人への手紙第六章は、わたしたちが天にいる諸勢力と戦っていることを、示しています。信者は天の地位を守らなければなりません。そうしてこそ、天にいる神の敵を打ち敗ることができます。もし信者の地位が地上にあるなら、彼らは敵の下にいるのですから、勝利の地位を失っています。
Ⅱ. 一九三三年から一九三七年まで
35. 地方召会の境界
一九三三年と一九三四年に、二ー兄弟は、地方召会の境界が、召会が所在する都市を範囲とすることを見ました。 彼は、都市の境界内に一つ以上の召会があってはならない、と指摘しました。これは自然に分裂を除去します。
36. キリストの中心性と普遍性
一九三三年と一九三四年に、ニー兄弟は、神の永遠のご計画の中に、キリストの中心性と普遍性を見ました。彼は宇宙の中で、またクリスチャン生活の中で、キリストは第一位であるべきことを見ました(コロサイ一・十八）。 彼はまた新しい人、すなわち召会の中で、キリストはすべてであり、すべての中におられることを見ました(コロサイ三・十・十一）。
37. 地方召会の立場
一九三七年に、ニー兄弟は地方召会の立場を見始めました。これは地方の境界をさらに進んだ一歩であり、信者たちが、いかなるものによっても分裂するべきでないことを示しています。召会の立場は一の立場です。わたしたちはどこへ行こうと、どこにいようと、その地の信者と一つであるべきです。一つの都市には一つの召会があるべきです。召会は、家庭に在る召会、工場に在る召会、大学に在る召会、ある通りに在る召会、その他、ある名称の召会はありません。地方召会は一つの都市に在る召会です。もし一地方に一つ以上の召会があるとしたら、その地の信者は分裂しています。
38. 移住
ニー兄弟は使徒行伝から、福音を広める二つの道があることをはっきりと見ました。一つは、使徒が遣わされることによって、もう一つは、信者たちの移住によってです(使徒八・四)。彼の務めの下で、この二つの方法が、 福音を広めるために用いられました。
Ⅲ. 一九三八年から一九四二年まで
39. 召会（教会）生活の実行
一九三九年に、二ー兄弟は召会について、さらに進んだ光を受けました。今回は、召会生活の実行についてです。 彼は、新約からはっきりした光を受けて、長老がどのように実際に長老職を遂行するべきか、執事、女執事がどのように聖徒たちと召会に仕えるべきかを見ました。彼はまた、召会のすべての肢体を助けて、召会の諸事にあずからせました。
40. 召会（教会）の実際
召会の実行面と共に、ニー兄弟は召会の実際を見ました。彼は、召会の内容はキリストがすべての肢体の中で生き、すべての肢体を通して生かし出されるべきである、と強調しました。キリストでないものは、召会ではありません。実際的に言って、召会はキリストです。ですから、キリストは召会の実際であり、召会はキリストの表現であるべきです。
41. 召会の一
召会の真の一は、その霊の一です(エペソ四・三)。真の一は教理、意見、ある実行の一ではありません。真の一はその霊ご自身です。教理において、あるいは物事を行なう方法で一つであったとしても、その霊の中にいなければ、真の一はありません。
42. からだを見る
一九三九年から一九四二年に、ニー兄弟は、キリストのからだの幻について、絶えず負担がありました。彼は、 クリスチャンが教理的にではなく、実行的にからだを見るようにと、助ける負担を持ちました。彼は絶えず、からだを見ることが個人主義を不可能にする、と強調しました。人がいったんからだを見るなら、団体的に振る舞い、行動します。
43. からだの中での聖霊の権威
ニー兄弟は、キリストのからだが有機体である以上、聖霊はあらゆる面で、すべての事の上で、権威を持っておられるはずであることを見ました。からだの活動はすべて、聖霊の権威と指図の下になければなりません。
44. 聖霊の実際
聖霊はすべての霊的事物の実際です。「霊的事物」という言葉も、聖霊ご自身がすべての霊的事物の内容と実際でなければ、むなしく、空虚です。聖霊はクリスチャンの命の実際であり、クリスチャン生活の実際です。彼らが何であろうと、何をしようと、実際としての聖霊を持たなければなりません。
45. 召会（教会）の権威
実際的な召全生活の実行について、ニー兄弟は権威の必要性を見ました。かしらとしてのキリストが彼のからだの肢体に与える権威は、代表権威と呼ばれます。地方召会はこのような代表権威の下で、麗しい秩序の中になけれはなりません。この権威は、地方召会の建造のために極めて重要です。こうして、召会は一つの直立した器となります。このためには、服従が必要です。
46. 召会（教会）の建造
主がニー兄弟を通して啓示されたことですが、信者は必ず召会の権威の下に、地方召会の中で、他の人たちと実際的に建造されなければなりません。このような建造は、真に霊的であることのテストです。もし地方召会の中で他の人と建造されないなら、その人の霊的であることは疑問です。
47. 召会（教会）生活における組み合わせ
ニー兄弟が受けたもう一つの啓示は、権威と建造に密接に関係のあるもので、それは召会の組み合わせに関する啓示です。地方召会のすべての肢体は、他の人と建造されるだけでなく、他の人と組み合わされる必要があります。召会の奉仕は、個人的に遂行されることはあり得ません。すべての肢体は、取り組んで奉仕しなければなりません。
48. からだと霊的戦争
ニー兄弟の初期の務めにおいて、彼は霊的戦争を、個人的な面として見ていました。ところが、一九三九年から、 それは個人的な事ではなく、からだの事であるのを見ました。エペソ人への手紙第六章の戦士は単独の信者ではなく、キリストのからだです。ニー兄弟は、もし信者が個人主義であれば、天にいる諸勢力と戦うのは困難である、 と強く語りました。わたしたちが敵と戦うためには、からだが必要です。わたしたちは天にいる必要があるだけではなく、からだの中にもいる必要があります。
Ⅳ. 一九四二年から一九四八年まで
49. 聖霊の管理
一九四二年から一九四六年までの期間は、ニー兄弟にとって苦難の時でした。この期間に彼が学んだのは、聖霊の管理の必要を見ることでした。それは、わたしたちの存在の再構成のためであり、わたしたちの外なる人が砕かれるためです。彼は、神は主権をもってわたしたちの環境を校配し、聖霊の管理を通して、万事を益とならせるように開かれることを見ました。聖霊はわたしたちの環境を按配し、環境を通してわたしたちを管理されます。それは、神聖な成分をもって、わたしたちの内側を再構成するためです。
50. 外なる人が砕かれて、霊が解放される
一九四二年から一九四八年、ニー兄弟は長期の苦難を経過している間に、外なる人が砕かれて、霊が解放されることを見ました。キリストの霊は、わたしたちの霊の中に住んでおられます。もしわたしたちの外なる人が砕かれていないと、キリストの霊を伴うわたしたちの霊は、わたしたちの外なる人の殻に制限されます。このゆえに、わたしたちの外なる人が砕かれることは極めて必要です。こうして、わたしたちの霊は、キリストの霊を伴って解放され、命を人に分け与えることができるのです。聖霊の管理は、わたしたちの天然の命のある面を破壊し、同時にわたしたちの外なる人を砕きます。
51. 霊を活用する
ニー兄弟は、霊の解放について光を受け、同時に信者がどのように人の霊を活用するかを、学ばなければならないことを見ました。御言を供給し、福音を宣べ伝え、人と接触する時、日常生活の事柄でさえ、信者はまず、自分の霊を活用しなければなりません。彼らは思い、感情、知識を活用するのではありません。これらすべてのことで、霊はいつも先立つ必要があります。わたしたちの霊によって、わたしたちは他の人の霊に触れることができます。 信者はただ霊によってのみ、命の霊を伝達し、命を他の人に分け与えることができるのです。
Ⅴ. 一九四八年から一九五十年まで
52. 働きの区域
一九四八年、二ー兄弟は、召会は地方的であり、働きは区域的である、という啓示を受けました。召会は地方のことですが、働きは区域、あるいは地域のことです。ペテロの働きの下にあった諸召会は、それぞれの地方にありましたが、ペテロの働きは一つの地域にありました。その地域には、これらすべての地方が含まれていました。パウロの働きも同じであり、彼の働きを通して、諸召会が起こされました。
53. いっさいの物を明け渡す
ニー兄弟は、働きが目的を達成し、地方召会が実際に建造されるには、主の回復にあるすべての信者が、自分自身だけでなく、すべての持ち物を働きに明け渡す必要があることを見ました。このようにして、信者は、利己的であり、個人主義であることから解放されます。これはまた、信者たちが主の権威に服するのを助けます。それは、 主が信者たちの持ち物を主の目的のために用いて、彼らにさらに多くの物質の祝福を与える機会を提供します。 ニー兄弟が得た啓示は、これですべてではありません。彼は聖書から多くの光を受けて、さらに多くの事柄を見ています。それは、福音の真理や実行上の事柄、例えば、主日、結婚、衣服、金銭の取り扱いなどです。
参考書籍
今の時代における神聖な啓示の先見者 ウォッチマン・ニー
出版元：日本福音書房
今の時代のおける神聖な啓示の先見者 ウォッチマン・ニー
2025-01-21 | ウォッチマン・ニー, 教科書には載らない教会歴史
英国ブラザレンが起こされてから100年後、1920年に、主は異邦の地である中国に行かざる得なくなりました。なぜなら、彼にはヨーロッパとアメリカにおける混乱した状況において主には回復の働きをする道がなかったからです。この回復は、キリストのからだの回復です。これが今日、主が求めてられるものであり、回復されている働きです。
Ⅰ. 主は福音の処女地である中国において新しい事を開始する
十八世紀に、モラビア兄弟団がヨーロッパ大陸にありました。十九世紀に、英国においてブラザレンが主によって用いられました。一世紀後、主は極東の中国において新しい事を開始されました。中国での主の回復の働きおいて、主はウォッチマン・ニーを召されました。この主の働きは1922年から中国の福州において開始されました。ウォッチマン・ニーはこのように言いました。「主がわたしたちを起こされた時までに、正しい教会生活に関する限り、西洋世界はダメにされました。ヨーロッパとアメリカの両方において、カトリック、国教会、私立教会は多くの混乱を引き起こしました。ブラザレンが現れた後、彼らはキリストのただ一つからだがあること、またただ一つの教会があることを、分裂があるべきでないことを宣言しましたが、最終的に他のどのグループよりも分裂しました。ですから、ヨーロッパとアメリカには、混乱したキリスト教があるだけです。主は処女地である中国に来ざる得ませんでした。今、主が中国に来て、新しい事を開始したということです」。中国は異邦の地であり、多くの信者はいませんでしたが、教会に関して複雑ではありませんでした。このゆえに、主は中国において彼の回復を開始することができたのです。こうして、中国において主の回復が始まりました。
ウォッチマン・ニー兄弟はほとんどあらゆる宗派から、あらゆる種類のキリスト教の実行から、教会歴史を通じてすべての追い求める聖徒から、良い、助けとなる事柄を取り上げて、それらを伝えました。彼は、「わたしたちはわたしたちの前にいた多くの聖徒たちの肩の上に立っている」と言いました。これは主の回復の働きの継続でした。彼は1930年以前に一世紀からのキリスト教の文書を内容とする古典的なキリスト教の書籍を三千冊以上も集めていました。彼が20歳から25歳の時、彼の寝室は本に満ちていました。彼は特別な賜物を主から受けていました。彼はあるものを読む時、戻ってそれを見直す必要はありませんでした。彼はただ読んだことを徹底的に、正確に述べることができました。彼は聖書を知っており、命を知っており、主を知っており、教会を知っており、教会歴史を知っている人でした。
中国における教会生活の初期に人々がウォッチマン・ニー兄弟のもとに来た時、彼らはこの集まりがバプテスト教会であるのか、長老教会であるのか、ペンテコステ教会であるのか、ブラザレン教会であるのかと疑問に思いました。なぜなら、ウォッチマン・ニーの実行はバプテスト派で行うように、人々をバプテスマしました。また長老派が行うように、教会の統治を持ちました。またペンテコステ派が強調したその霊の注ぎ出しを経験しました。またブラザレンが解き放ったすべての真理を持っていました。ウォッチマン・ニーは一世紀からすべての聖徒を通して主が回復した多くの良い事柄を集めて、教会生活を実行しました。
Ⅱ. ウォッチマン・ニーが主から受けた啓示
ウォッチマン・ニー兄弟は主から多くの啓示を受けました。主から受けた啓示の総合計は「キリストと教会」です。キリストと教会は聖書の偉大な奥義です。キリストは内容であり、教会は表現です。言い換えると、キリストは内側でわたしたちの命であり、教会（召会）は外側でわたしたちの生活です。
以下はウォッチマン・ニーが受けた主からの啓示の主要な項目です。
A. 地方教会の境界
ウォッチマン・ニーは1933年と1934年に地方教会に関する真理を見ました。1933年に彼はブラザレンに招かれて、英国にいる彼らを訪問しました。彼らはまた彼をカナダとアメリカ合衆国に連れて行きました。その時、彼はブラザレンの諸集会の間にある混乱と分裂を見ました。一つの都市にいくつかのブラザレンの集会があり得たのです。このことがウォッチマン・ニーを悩ませました。ですから彼は一年を費やして新約聖書を再び読み、学んで、地方の集会、地方教会の境界がその地方教会の立っている地方（都市）の境界であることを見ました。
B. 地方教会の立場
1937年の初めに、ウォッチマン・ニーは地方教会の境界だけでなく、地方教会の立場も見始めました。ウォッチマン・ニーは新約聖書に戻って、教会の実行上の表現に関する真理を調べました。この聖書研究と学びによって、彼は一つの都市にただ一つの教会があるべきことを見いだしました。地方教会は、都市に在る教会です。地方教会の立場は、一の立場であり、それはまた地方の立場と呼ばれます。例えば、大阪市に住んでいるなら大阪に在る教会で集会します。調布市に住んでいるなら調布に在る教会で集会します。北京なら北京に在る教会、台北なら台北に在る教会です。これは聖書的であるだけでなく、あらゆる人間の好き嫌いによる分裂、分派を排除します。すべての兄弟姉妹が分派、分裂なく集まることのできる聖書的な立場は地方の立場です。この教会の立場はからだの交わりを保ちます。これが神の願っている教会の一の立場です。
C. 教会生活の実行
教会の立場を見た後、ウォッチマン・ニーは教会生活の実行に関してはっきりしました。1940年に彼はウィットネス・リーにこのように言いました、「兄弟、わたしたちはこの手に教会生活に関する青写真を持っているのです」。ウォッチマン・ニーは務めの中で正常なキリスト者の教会生活の実行を導きました。また、その実行を受け継いだウィットネス・リーはそれを中国北部に持って行き、実行に移しました。この青写真のすぐれたはたらきを通して、大復興が中国北部にもたらされました。この結果、ウォッチマン・ニーが受けた啓示の真実性が主の働きによって証明されました。
D. キリストのからだ
1940年からウォッチマン・ニーは、常にキリストのからだを強調しました。彼には、聖徒たちがからだを見ることで、とても負担がありました。彼はメッセージに次ぐメッセージ、特別集会に次ぐ特別集会を与え、常に一つの事柄、すなわち、キリストのからだを見ることを強調しました。彼はよく聖徒たちにからだを見たかどうかを尋ねました。そして数人に、彼らが見たと思っていたことの証しをするように求めました。彼らの証しの後に、「あなたはからだを見たことがありません」と彼は言いました。これはわたしたちがからだを教理的には知っていても、それがわたしたちにとって実際でないかもしれない可能性があるということです。彼は聖徒たちがキリストのからだのビジョンを必要とすることを繰り返し強調しました。
Ⅲ. ウォッチマン・ニーの務めの最後
ウォッチマン・ニー兄弟の務めは中国共産党による国の占領により終わりを迎えました。共産党はある場所を占領した後、二年の自由を与えました。ウォッチマン・ニーは1950年と1951年に二年間の自由がありました。この二年間に、彼は最善を尽くして、できるだけ多くの書物を出版しました。なぜなら、彼は逮捕され投獄されることを予期していたからです。1952年に彼は逮捕されて四年間、投獄されました。1956年には彼は十五年の投獄を宣告されましたが、その日から1972年に死ぬまで、獄中にとどまりました。こうして、彼は死ぬまで二十年間、獄に入れられました。
共産党の占領により、ウォッチマン・ニーはウィットネス・リーにこれまで回復された真理を宣べ伝えるべく台湾に渡るように告げました。そして、ウォッチマン・ニーの務めをウォットネス・リーが引き継ぎ台湾において務めを開始しました。
Ⅳ. ウィットネス・リーの主の回復における務め
1948年11月初めに、アメリカ合衆国の大統領選挙がありました。共和党デューイと民主党のトルーマンが大統領の選挙運動をしていました。大多数の中国人はデューイが当選することを願っていました。しかし、トルーマンがアメリカ合衆国の大統領に当選しました。これは、政治情勢が変化することを意味しました。このことにより共産党軍は浦口に来ており、国内を占領しようとしていました。ウォッチマン・ニーとウィットネス・リーは緊急の特別集会を持ち、祈り、どうすべきかを交わりました。しばらくの沈黙の後、ウォッチマン・ニーは言いました、「わたしはどのような状況の下でも、わたしたちがリー兄弟を出国させなければならないと感じます。その他の兄弟姉妹はここにとどまって、わたしたちの働きを継続する必要があります」。
1949年2月にウォッチマン・ニーは福州から上海へ飛び、緊急の同労者集会を持ちました。その集会でも彼は繰り返して言いました、「リー兄弟の個人的な感覚がどうであっても、わたしたちは彼に国を出ることを求めなければなりません」。彼はまた、残りの同労者たちが国にとどまって、最後まで主に対して忠信であるべきであると言いました。この言葉に対してウォットネス・リーの感覚はとても重かったと言います。なぜなら、みながとどまっているのに、自分は国外へ遣わされようとしていたからです。ですから、彼は言いました、「ニー兄弟、あなたは、あなたと残りの人たちはとどまって主に対して忠信であり、わたしが国を出るべき唯一の者であると言明しました。これは、わたしがここにとどまって主に対して忠信であるのにふさわしくないからですか？」。ウォッチマン、ニーはウィットネス・リーに言いました、「ウィットネス兄弟、わたしたちは主に信頼していますが、ある日、敵はわたしたちを一網打尽にする可能性があることを、あなたは認識しなければなりません。ですから、あなたは行かなければなりません。このようにして、わたしたちは依然として何かを残すでしょう」。
A. 台湾に移住する
1949年3月末に、共産軍が南京から上海に進入しようとしており情勢は緊迫しました。ある日、ウォッチマン・ニーはウィットネス・リーに電報を打ち、直ちに福州の彼の所に来るようにと求めました。ウィットネス・リーは福州に飛んでニー兄弟の訓練に参加しました。数日後、共産党が杭州から南下し、間もなく福州に到着するという知らせが来ました。ニー兄弟は直ちに兄弟たちに、航空券を買いリー兄弟に台湾へ行かせるように告げました。こうして1949年にウィットネス・リーは台湾へ行き、ウォッチマン・ニーの主の回復の務めを継続しました。
Ⅴ. ウィットネス・リーの中心的な務め
ウィットネス・リーは1949年の台湾において務めを開始し、1997年のアメリカにおいて務めを終えました。彼の働きは、ウォッチマン・ニーの務めの継続でした。彼はウォッチマン・ニーが受けた主からの啓示をさらに発展させ、実行に移し、神の働きを全世界へと拡大させました。
彼の務めは1949年に台湾から始まり、東南アジア、極東へと地方教会を拡大、拡充させました。1962年からはアメリカへ移住し、国際的に地方教会の働きを拡充させました。彼の働きは文字の務めであり、歴代の聖徒たちが受けてきた啓示をさらに深化させ、聖徒たちに命の言葉を供給しました。1974年からは、聖書全巻を神のご計画から解き明かす講解メッセージを開始し、それはライフスタディという書物として記録されています。また、聖書の霊的な理解を深めるために聖書の翻訳を行いました。
A. 台湾での働き
台湾の台北での務めは、1949年8月から約300人を収容できる集会所をもって始まりました。第一に彼らは、台北の人口にしたがって福音ビラを配りました。その当時、台北の人口はわずか七十万人でした。彼らは全台北にビラを配りました。第二に、巨大な文字で福音の標語を印刷し、それらを幹線道路、小さな路地、駅、その他の重要な場所に貼りました。第三に、福音チームを送り出し、毎週一度か二度、出て行きました。チームの人はみな福音シャツを着て、チームは通りを行進し、詩歌を歌い、太鼓をたたき、人々が救われるように手招きしました。最終的に、約400人が主日ごとに記名し、大勢が救われました。一年目に救われる人の人数は三十倍に増えました。
B. 極東、東南アジアでの地方教会の拡大と拡充
1957年に教会生活が日本に拡大しました。1966年に韓国で教会生活が始まりました。15年間で30の諸教会と1880人が起こされました。
東南アジアにおける主の回復は、フィリピン、シンガポール、マレーシア、インドネシア、タイに到達しました。現在フィリピンには122の地方教会があり、約16,000人の聖徒たちがいます。インドネシアには17の地方召会があり、タイには、12の集会する場所があります。
C. アメリカへの移住
ウィットネス・リーはアメリカで働きをする意図を持っていませんでした。それは、ウォッチマン・ニーとのある交わりによりました。ニー兄弟はリー兄弟に言いました、「地上には、主の回復のために困難である二つの地域がある。その一つはアメリカ合衆国であり、それはこの世的で物質主義的であるからです。もう一つは東南アジアであり、それはその地域の人々があまりにも怠惰であるからです」。このことのゆえに、ウィットネス・リーは初期の年月で、主の回復の場所としてアメリカ合衆国を考えていなかったのです。
しかし、主の導きによって1957年に一度目のアメリカ合衆国を滞在しました。二度目は1960年であり、一ヶ月ほどアメリカ合衆国で滞在しました。この当時、アメリカ合衆国には追い求めるクリスチャンはいたものの、誰も「教会の立場」についてはっきりしていませんでした。ウィットネス・リーはこの時、「教会の立場」についてのメッセージを解き放しました。これによって、多くの兄弟たちが「教会の立場」について光を得ました。
この責任の兄弟たちの間に、以前ブラジルで働いていた実に重みのある西洋の宣教師であったクラーク兄弟と、グルーラー兄弟がいました。彼らはいずれもロンドンのオナーオークに住んで、特別集会に参加し、そこで霊的な助けを受けました。リー兄弟との談話の中で、彼らは教会の立場について聞いたことがなかったが、それについて聞いた後、とても尊いと感じると言いました。この機会をとらえて、ウィットネス・リーは、立場の基礎を彼らに据えました。
ウィットネス・リーは言いました。「T・オースティン・スパークス兄弟は確かに霊的な度量を持っており、命とキリストのからだの面に関する原則、例えば、からだの中の交わりの必要を強調します。彼の助けに基づいて、わたしたちはここニューヨークにおいてからだの交わりを願っています。しかしながら、例えば、もし一人の兄弟が事を行うのに一つの方法を主張し、他の兄弟が別の方法を主張するなら、どうして交わりがあり得るでしょうか？ですから、わたしたちは、立場が制限であることを見なければなりません。二人の人がいるだけでなく、ニューヨークで交わりを慕っている多くの人がいても、どのようにしてこれら多くの人は交わりの中にとどまることができるでしょうか？制限としての立場がなければ、異なる見解があれば直ちに分裂があるでしょう。教会の立場は、からだの交わりの実行のために必要です」。彼らは完全にこの言葉を受け入れました。
ウィットネス・リーは1961年、三度目にアメリカ合衆国へ行き、しばらくニューヨークに住んで、通常の特別集会を持ちました。ある日、ある兄弟がリー兄弟に言いました、「リー兄弟、去年あなたが来たとき、立場に関する真理を解き放ち、ニューヨークに在る召会に多大な助けを与え、召会が基礎を持つようにされました」。この言葉を受け、ウィットネス・リーはアメリカ合衆国での滞在期間を延長しました。1962年秋以降、リー兄弟は台湾に帰国する予定でしたが、内側にとても重い負担を感じ、アメリカにとどまって働きを開始すべきであることがとてもはっきりしました。1962年、ウィットネス・リーは台湾に戻らないことを決定し、ロサンゼルスにとどまり、アメリカ合衆国において主の回復の働きを開始しました。
D.文字の務め
聖書にはただ一つの務めがあります。それは「キリストと教会」に関するものです。この唯一の務め、「その務め」とは神の言葉を用いて、キリストを供給し、召会を生み出し、聖徒たちを建て上げ、彼らを共に成長させ、キリストのからだとすることです。これが「その務め」です。
この唯一の務めは神の語りかけです。この神の語りかけは文字の働きによってウォッチマン・ニーによって始まりました。初期の頃、この文字の務めはニー兄弟自身に属しているものでした。彼がメッセージを与え、それから書房が彼の与えたメッセージを印刷し発行していました。ニー兄弟は1922年から「現在の証し」誌の発行を始め、1925年に「クリスチャン」誌の発行を開始しました。後に、一人では処理できないため、ウォットネス・リーに編集の仕事をするように案配しました。この書房は彼の個人的なもので、この文字の働きも彼個人のものでした。
ウィットネス・リーは1949年に台湾に渡り、台湾で働きを始めました。彼は台湾において文字の働きが必要であるという負担がありました。ニー兄弟との交わりの中で、1950年より、福音書房を上海以外に、一つを台北に、もう一つを香港に持つことになりました。ウィットネス・リーがアメリカで働きを始めた後、彼はすぐに「ストリーム」誌を登録し、出版しました。現在は規模も大きくなり、書籍だけでなく、オーディーオテープ、ビデオテープも出ています。毎週木曜日に、アナハイムのリビングストリームミニストリーから発行され、世界各地の400箇所の諸地方教会へ供給されています（現在はさらに増えています）。
E. ライフスタディと聖書の翻訳
1974年にウィットネス・リーは務めの拠点をロサンゼルスからアナハイムへと移しました。この時、彼はライフスタディの訓練を始める負担を持ちました。彼はアメリカでの務めの最初の11年間において、キリスト、教会、そして王国など、さまざまなテーマに関するメッセージを特別集会で語りました。しかし、聖書における全体的な啓示を完全に網羅するには、単一のテーマでは不十分であることに気づきました。そのため、彼は聖徒たちが聖書を一冊ずつ開くことができるよう、務めを進めていくべきだと感じました。このため、1974年に半期訓練を通じて聖書全体を一冊ずつ学ぶ「ライフスタディ」を始めました。これは全聖書を開く講解メッセージです。
またその後に、彼は一群れの兄弟たちと、英文聖書の翻訳の働きを始めました。その大部分はウィットネス・リーたちの訳ではありませんでした。むしろ、権威ある訳の聖書からエッセンスを集め、原文を参照し、それを経験に照らし合わせながら、それを編集しました。それを「回復訳聖書」と呼びました。英語版回復訳新約聖書は1987年に完成され、旧約聖書は2003年に完成されました。日本語版は新約聖書が1995年、旧約聖書が2009年で完成。中国語は新約聖書が1987年、旧約聖書が2003年に完成ました。またこの回復訳聖書は40以上の言語に翻訳されています。
翻訳と編集作業の大部分は数人のアメリカ人の兄弟が行い、ウィットネス・リーが審査して承認しました。この訳本に基づき、長い時間を掛けてフットノート（聖書註釈）を書きました。フットノート（聖書註釈）を書き終えた後、参照聖句を整えました。訳文の整理、フットノート（聖書註釈）を書くこと、参照聖句の編集、各所のアウトラインを書くこと、メッセージのアウトラインを書く事、この五つの項目の作業を終えるのに四ヶ月かかりました。ウィットネス・リーの負担は、全地の460以上の諸地方教会がみな御言から供給を受けることでした。ライフスタディは1974年から開始し、1995年に全聖書の講解メッセージが終了しました。その内容は全1984篇のメッセージが提供され、これらは聖書全体（旧約39巻＋新約27巻）を網羅しています。これらそれぞれ書籍として販売されています。
ウィットネス・リーは言います、「歴代、多くの人々は聖書を学び、解説し、いくつかの傑作がありました。しかしながら、より完全で、より十分な基準の訳本は決してありませんでした。過去六十年において、主はわたしたちに多くの新しい光を見せてくださいました。これらは以前の人が見たことのないものです。わたしたちは、わたしたちの前にいた人たちの方の上に立って、さらに多くの啓示を得ました。これは解放されるべきです。ですから、わたしたちはライフスタディの訓練を持つのです」。
回復訳聖書の翻訳完成年代
| 国 | 新約聖書完成 | 旧約聖書完成 | 全聖書完成 |
|---|
| アメリカ | 1987年 | 2003年 | 2003年 |
| 日本 | 1995年 | 2009年 | 2009年 |
| 中国 | 1987年 | 2003年 | 2003年 |
| 韓国 | 1990年代 | 完成（年不明） | 完成（年不明） |
| スペイン語 | 1998年 | 翻訳中 | 翻訳中 |
| ロシア語 | 2000年代 | 翻訳中 | 翻訳中 |
Ⅵ. ウィットネス・リーの務め
ウィットネス・リーの務めは、真にウォッチマン・ニーの継続でした。その内容は「キリストと教会」であり、それをさらに深化させました。彼は神のエコノミー（神の経綸、神のご計画）に沿って務めを行いました。神のエコノミー（神の経綸、神のご計画）とは、神がキリストを通してご自身を人に分与し、召会を建造し、最終的に神と人が一つになるという永遠の計画を指します。この神のご計画の実現のために、各地方に地方教会を設立し、正常な教会生活の実行を導きました。彼は1997年96歳を持って、ご自身の務めを終えました。
しかし、主の回復の務めは現在も進行中です。この主の回復の務めは、全地にある諸地方教会のすべての聖徒たちによって行われています。
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【全10記事】教科書には載らない教会歴史
【PART1】主の回復の出発点（1世紀〜4世紀）
【PART2】教会の堕落（5世紀〜15世紀）
【PART3】マルチン・ルターと宗教改革（16世紀）
【PART4】内なる命の経験の回復（17世紀）
【PART5】モラビア兄弟団による教会生活の開始（18世紀）
【PART6】ブラザレンによる回復された教会生活（19世紀）
【PART7】英国、南米、米国における主の回復（20世紀）
【PART8】中国における主の回復の開始（20世紀）
【ダイジェスト版】教科書には載らない教会歴史
隠されてきた真の教会歴史 – 主の回復とは？-
参考資料
・召会と地方召会の歴史 ウィットネス・リー著
・召会の行程 ウィットネス・リー著
・ウィットネス・リー全集 1981年第二巻（上）「主の回復の歴史と啓示 第一巻」
・「回復訳聖書 フットノート」ウィットネス・リー著
出版元：日本福音書房
※ 本記事で引用している聖句に関して、明記していなければすべて回復訳2015からの引用です。
「オンライン聖書 回復訳」
